扬州作为清代南方的经济、文化中心，洋琴音乐在这里得到长足的发展，并通过各类民间曲艺向全国传播，成为许多地方音乐的重要组成部分。 我们可以通过了解《续扬州竹枝词》和各地方曲艺中洋琴的使用，探讨洋琴在扬州的发展历程及其对民间音乐的重大影响。 《续扬州竹枝词》是林苏门对董伟业《扬州竹枝词》的仿作，其中第77首诗提到了洋琴。 诗中描写扬州的少年们成群结队抱着洋琴取乐，唱着网调民歌。这直接反映出乾隆时期洋琴在扬州非常流行，已经成为青年娱乐活动中不可或缺的乐器。 另外，扬州小调中也大量使用了洋琴伴奏。这与当时宫廷音乐中也使用洋琴来演奏扬州小曲吻合可以看出，从民间到王公贵族，洋琴都已经成为扬州最受欢迎的乐器。 王万清是扬州小曲的大师，他保存的清代早期蝶形洋琴，证明了洋琴是当时扬州小曲的主要伴奏乐器。 在扬州小曲的影响下，许多地方的民间曲艺也采用了洋琴伴奏，形成了各具特色的区域性曲艺。 恩施扬琴，流传于湖北恩施等地，也称“洋琴”。操洋琴者被称为“坐统子”凯发体育官方，负责指挥全场。广西文场，以洋琴为主要伴奏乐器，并加上多种民族乐器，流传于广西一带。 徐州琴书，原称“丝弦”，演员自己弹奏洋琴伴奏，流传于江苏徐州。山东琴书，也称“打洋琴”或“唱洋琴”，起源于民歌联唱，后来发展成化妆戏。云南扬琴，融合了云南的传统说唱与从扬州传入的洋琴音乐。 这些地方性的曲艺无不源于扬州小曲，都将洋琴作为重要或主要的伴奏乐器，形成了中国音乐发展史上一个以洋琴为标志的区域音乐流派。可以说，扬州小曲对民间音乐的发展产生了深远的影响凯发体育官方。 洋琴从明代传入中国后，很快在扬州等地流行，并作为扬州小曲的主要伴奏乐器，通过各种民间曲艺向全国传播开来。 在这一过程中，洋琴逐渐本土化，成为中国音乐不可分割的一部分。它丰富了中国的传统乐器，推动了各地区域音乐的形成，也促进了中外文化的交流与融合。 从这个角度看，扬州及其音乐在洋琴传入和传播中发挥了关键性的作用，洋琴的发展历程是中外文化交流的一个缩影。 当我们赏析传统歌曲时，可以思考外来文化对本土文化的影响凯发体育官方，并学习借鉴其中积极因素，使中华音乐文化日益丰富多彩、绚烂夺目凯发体育官方。杨柳青扬州清曲阳友鹤洋琴凯发体育官方扬剧曲调扬琴杨青羊皮鼓杨旺 |